ಕೊಂಕಣಿ ಉಲಯ್, ಕೊಂಕಣಿ ಉರಯ್, ಕೊಂಕಣಿ ಆಮ್ಚಿ ಆವಯ್..    कोंकणी उलोय, कोंकणी उरय, कोंकणी आमची आवय..       
Writers Writing

[ಸಂಪಾದಕೀಯ್ - 35]  ಕಾಣಿ ಜಾಲೊ ಕಾಣಿಯೆಗಾರ್ ಕೆವಿನ್ ಡಿ'ಮೆಲ್ಲೊ 

ಸಂತೋಷ್ ಆನಂದಾನ್ 1972 ಇಸ್ವೆಂತ್ ’ಶೋರ್’ ಫಿಲ್ಮಾಂತ್ಲ್ಯಾ ಎಕಾ ಕಾಂತಾರಾಚ್ಯೊ ಥೊಡ್ಯೊ ವಳಿ ಅಶ್ಯೊ ಆಸಾತ್;

ದೋ ಪಲ್ ಕೆ ಜೀವನ್ ಸೆ
ಎಕ್ ಉಮ್ರ್ ಚುರಾನಿ ಹೈ
ಜಿಂದಗಿ ಔರ್ ಕುಛ್ ಭಿ ನಹಿಂ
ತೆರಿ ಮೇರಿ ಕಹಾನಿ ಹೈ


(ದೋನ್ ಘಡಿಯಾಂಚ್ಯಾ ಜಿವಿತಾಂತ್ಲೆಂ ಏಕ್ ಆವ್ಕ್ ಚೊರ‍್ಚೆಂ ಜಾವ್ನಾಸಾ, ಜಿವಿತ್ ಹೆರ್ ಕಿತೆಂಚ್ ನ್ಹಯ್, ತುಜಿ ಮ್ಹಜಿ ಕಾಣಿ ಜಾವ್ನಾಸಾ’)

ಪುಣ್ ಹ್ಯಾ ದೋನ್ ಘಡಿಯಾಂಚ್ಯಾ ಜಿವಿತಾಕ್ ಲಾಗುನ್ ಹ್ಯಾ ಸಂಸಾರಾಕ್ ಆಯಿಲ್ಲೊ ದರೇಕ್ ಮನಿಸ್ ’ಅಪುಣ್ ಶಾಶ್ವಿತ್ ಜಿವಿತ್ ಜಿಯೆಂವ್ಕ್ ಆಯಿಲ್ಲೊಂ, ಅಪ್ಣಾಕ್ ಅಂತ್ಯ್ ನಾ’ ಮ್ಹಳ್ಳ್ಯಾ ಭೃಮಿದೆಂತ್ ಜಿಯೆತಾ ದೆಕುನ್ ಮನ್ಶಾಪಣಾಕ್ ಬಗ್ಲೆಕ್ ಲೊಟುನ್ ವ್ಹಡಾ ಮಸ್ತೆನ್ ಜಿಯೆತಾನಾ ಸತ್ತ್ಯಾನಾಸ್ ಜಾತಾ ಮನ್ಶಾ-ಭಾಂದ್. ಜಾಂವ್ ತೆ ಕುಟ್ಮಿಕ್ ವಾ ಸೆಜ್-ಸಂಬಾರ್. ಪುಣ್ ಸಂಸಾರಾಂತ್ ಜಿಯೆತಲೊ ದರೇಕ್ಲೊ ಹ್ಯಾ ವರ್ಗಾಂತ್ಲೊ ನ್ಹಯ್, ದರೇಕ್ಲೊ ಅಪ್ಣಾಚೊ ಫಾಯ್ದೊ ಮಾತ್ರ್ ಚಿಂತುನ್ ಜಿಯೆನಾ, ಕಾಂಯ್ ಥೊಡೆ ಸಮಾಜೆಚ್ಯಾ ವಿಕಾಸಾಕ್ ವೆಗ್-ವೆಗಳ್ಯಾ ರಿತಿಚೊ ತೆಂಕೊ ದಿವುನ್ ಅಪ್ಲ್ಯಾ ಜಿವಿತಾಕ್ ಝರಯ್ತಾ; ಜಾಂವ್ ಏಕ್ ಸಮಾಜ್ ಸೆವಕ್, ಜಾಂವ್ ಏಕ್ ಕಲಾಕಾರ್. ಎಕಾ ಸಮಾಜೆಚೆಂ ವಿಕಾಸನ್ ಜಾಂವ್ಕ್ ಫಕತ್ ಖಾಂವ್ಚೆಂ-ಪಿಯೆಂವ್ಚೆಂ ಮಾತ್ರ್ ನ್ಹಯ್, ಜಾಯ್ತೆಂ ಆಸಾ. ಆನಿ ತ್ಯಾ ಜಾಯ್ತ್ಯಾಂತ್ ಏಕ್ ಪ್ರಮುಕ್ ಜಾವ್ನಾಸಾ ಸಮಾಜಿಕ್ ಚಿಂತ್ಪಾಚಿ ಭಲಾಯ್ಕಿ. ಆನಿ ತಿ ಭಲಾಯ್ಕಿ ಲಾಭಂವ್ಚ್ಯಾ ದಿಶೆನ್ ಏಕ್ ಕಲಾ ಪ್ರಮುಕ್ ಪಾತ್ರ್ ಘೆತಾ ಮ್ಹಳ್ಳೆಂ ನೆಗಾರಿನಾಯೆ. ಜಾಗತಿಕ್ ಸ್ಥರಾರ್ ಸಯ್ತ್ ಜೆಮೆಲ್ಲ್ಯಾ ಸಮಾಜೆಕ್ ಕುಟ್ಟುನ್ ಜಾಗಂವ್ಚೆಂ ಕಾಮ್ ವೆಗ್-ವೆಗಳ್ಯಾ ಕಲೆಧ್ವಾರಿಂ ಸಭಾರಾಂನಿ ಕೆಲಾಂ. ಜಾವ್ಯೆತ್ ಸಂಗೀತ್, ವಾ ನಾಟಕ್, ವಾ ಸಾಹಿತ್ಯ್ ಮ್ಹಣುನ್ ಚರಿತ್ರೆಚಿಂ ಪಾನಾಂ ಗವಾಯ್ ದಿತಿತ್.

ಕೊಂಕಣಿ (ಪ್ರತ್ಯೇಕ್ ಜಾವ್ನ್ ಮಂಗ್ಳುರಿ) ಸಮಾಜ್ ಖಂಚ್ಯಾ ವರ್ಗಾಂತ್ ಆಸಾ ಮ್ಹಳ್ಳೆಂ ಪ್ರಶ್ನ್ ಉಭೆಂ ಕರುನ್ ಆಮ್ಚ್ಯೆ ಭಂವಾರಿಂ ಎಕೊಡಿ ನದರ್ ಚರಯ್ಲಿ ತರ್ ಜಾಪಿ ಅಪ್ಶ್ಯೊಚ್ ಉಭ್ಯೊ ಜಾತಾತ್. ಜೆರಾಲ್ ರಿತಿನ್ ಮಂಗ್ಳುರಿ ಕೊಂಕಣಿ ಸಮಾಜ್ ದುಬ್ಳಿ. ಹಿ ದುಬ್ಳಿಕಾಯ್ ದುಡ್ವಾಚಿ ನ್ಹಯ್, ಚಿಂತ್ಪಾಚಿ, ವಯ್ಚಾರಿಕತೆಚಿ. ಆಮ್ಚೆಲಾಗಿಂ ವೆಗ್-ವೆಗಳ್ಯಾ ಪೆಟ್ಯಾಂಚಿ ಚಾಕ್ರಿ ಕರುಂಕ್ ಆನಿ ಭಂವ್ಡಾಂವ್ಕ್ ವೇಳ್ ಆಸಾ ಪುಣ್ ಆಮ್ಚ್ಯಾಚ್ ಘರಾಂತ್ಲ್ಯಾ ಪ್ರಾಯ್ವಂತಾಂಕ್ ಸೊಸ್ಚಿ ತಾಂಕ್ ಆಮ್ಚೆಲಾಗಿಂ ನಾ.

ಸಮಾಜ್ ಮ್ಹಳ್ಯಾರ್ ಇಟೆ-ಫಾತೊರ್-ಸಿಮೆಂಟಿಚೆಂ ಭಾಂದಪ್ ನ್ಹಯ್, ಮ್ಹಜ್ಯೆ-ತುಜ್ಯೆ ತಸಲ್ಯಾ ಸಭಾರಾಂನಿ ಜಿಯೆಂವ್ಚೆಂ ಪರಿಸರ್. ಹಾಂಗಾಸರ್ ಪರಿಸರ್ ಮ್ಹಳ್ಯಾರ್ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ್ ಭಂವಾರ್ ನ್ಹಯ್, ಬಗಾರ್ ಮ್ಹಜ್ಯಾ ತುಜ್ಯಾ ಮತಿಂತ್ಲೆ ವಿಚಾರ್, ಹಾಂವೆಂ ತುವೆಂ ಸಮ್ಜುನ್ ಘೆಂವ್ಚಿ ಆನಿ ಪಾಳ್ಚಿ ಜಿಣ್ಯೆ ರೀತ್. ಹಾಂಗಾಸರ್ ಹಾಂವ್-ತುಂ ಎಕಾ ಥರಾಚೆಂ ಸಂಕೀರ್ಣ್ ಚಿಂತಪ್ ಉಭ್ಜಯ್ತಾ ತರ್ ಮ್ಹಜಿಂ-ತುಜಿಂ, ತಾಂಚಿಂ-ಹಾಂಚಿಂ ಮನ್ಶಾಂಕ್ ಸಯ್ತ್ ಲೆಕಾಕ್ ಧರುಯಾಂ. ಜೆರಾಲ್ ರಿತಿನ್ ಸಮಾಜ್ ಮ್ಹಳ್ಯಾರ್ ಏಕ್ ವೆವಸ್ತಾ (System) ಮ್ಹಣಾ, ಪ್ರಕ್ರಿಯಾ (Process) ಮ್ಹಣಾ, ವಾ ಏಕ್ ಮನೋಗತ್ (Mentality) ಮ್ಹಣಾ. ಪುಣ್ ಎಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಾಂತ್ ಜಿಯೆತೆಲ್ಯಾ ವೆಗ್-ವೆಗಳ್ಯಾ ವಿಚಾರ್-ಧಾರೆಚ್ಯಾ ಮನ್ಶಾಂನಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿ/ಸ್ವ-ಹಿತೆಚ್ಯಾ ಇರಾದ್ಯಾಕ್ ಆಸಾ ಕೆಲ್ಲಿ ಏಕ್ ವೆದಿ. ಹಾಂಗಾಸರ್ ಸಮಾಜೆಚ್ಯಾ ದಿಸ್ಪಡ್ತ್ಯಾ ಸಂಗ್ತೆಂತ್ ಎಕಾ ನಾ ಎಕಾ ರಿತಿನ್ ಹೆರಾಂಚ್ಯಾ ಜಿಣ್ಯೆಚೆರ್, ಚಿಂತ್ಪಾಚೆರ್ ಗರ್ಜೆಭಾಯ್ರ್ ಮೆತೆರ್ ಜಾವ್ನ್ ಎಕಾ ರಿತಿಚೊ ಸಮಾಜಿಕ್ ದಭಾವ್ (Pressure) ಘಾಲ್ಚಿ ನಿರಂತರ್ ಚೂಕ್ ಆಧಾರುನ್, ಉಪ್ರಾಂತ್ ಅಪುಣ್ ನಿರ್ದೋಸ್ ಮ್ಹಣುನ್ ಪಿಲಾತಾನ್ ಅಪ್ಲೆ ಹಾತ್ ಧುಲ್ಲೆಪರಿಂ ಹಾತ್ ಧುಂವ್ನ್ ಹೆರಾಂಚ್ಯಾ ದುಕಿ/ಪಡ್ನೆಚಿ ಸೊಭಾಯ್ ಪಳೆಂವ್ಚಿಚ್ ಸಮಾಜೆಚಿ ಮುಳಾವಿ ದಸ್ತೂರ್ (ರಿವಾಜ್).

ಎಕಾ ಸಮಾಜೆಚಿ ಭಲಾಯ್ಕಿ ತ್ಯಾ ಸಮಾಜೆಂತ್ ಜಿಯೆತೆಲ್ಯಾಂಚ್ಯಾ ಕುಡಿಚೆರ್ ವಾ ಖಾಣಾ-ಜೆವ್ಣಾಚೆರ್ ನ್ಹಯ್ ಬಗಾರ್ ಮತಿಚ್ಯಾ ಭಲಾಯ್ಕೆಚೆರ್ ಹೊಂದ್ವೊನ್ ಆಸ್ತಾ. ಮತಿಚಿ ಭಲಾಯ್ಕಿ ವಯ್ಚಾರಿಕ್ ಚಿಂತ್ಪಾಚ್ಯಾ ಬುನ್ಯಾದಿಚೆರ್ ಆಸ್ತಾ. ಆತಾಂಚೊ ಕಾಳ್ ಫಾಸ್ಟ್‌ಲಾಯ್ಫ್, ಅಪ್ಲ್ಯಾ ಖಾಣಾ-ನ್ಹೆಸ್ಪಾವಿಶಿಂ ಸಯ್ತ್ ಚಿಂತುಂಕ್ ವೇಳ್ ನಾಸ್ಚೊ ಲೋಕ್, ಚಡ್ ಜಾವ್ನ್ ದಾಕವ್ಪಾಚೆಂ ಜಿವಿತ್ ಜಿಯೆಂವ್ಕ್ ಲಾಗ್ಲಾ. ಹೊ ಸಯ್ತ್ ಎಕಾ ಥರಾಚೊ ಸಮಾಜಿಕ್ ದಭಾವ್. ಹಾಂವ್/ಆಮಿಂಚ್ ಉಂಚ್ಲೆ/ವರ್ತೆ ಮ್ಹಣ್ ಹೆರಾಂಕ್ ರುಜು ಕರ್ಚ್ಯಾಕ್ ಹಿ ದಾಕವ್ಣಿ. ಆನಿ ಹ್ಯಾ ದಾಕವ್ಣೆಚ್ಯಾ ಧಾಂವ್ಣೆಂತ್ ಕೊಣಾಕ್‌ಚ್ ಸುಶೆಗ್ ನಾ. ಕೊಣ್ ಜಿಕ್ತಾ ತರ್ ಕೊಣ್ ಪಡ್ತಾ, ಹೆಂ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ್ ನೇಮ್. ಅಶೆಂ ಮ್ಹಣುನ್ ಜಿಕ್ಲಲೊ ಸಾಸ್ಣಿಕ್ ಜಯ್ತೆವಂತ್ ನ್ಹಯ್, ಪಡ್ಲಲೊ ಸಾಸ್ಣಿಕ್ ಸಲ್ವೊತಲೊ ನ್ಹಯ್. ಹೆಂಚ್ ವೆಗ್-ವೆಗಳಿಂ ಧರ್ಮಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಾಂ ದರೇಕಲ್ಯಾಂಕ್ ಉಡಾಸ್ ಕರುನ್ ದಿತಾತ್ ಪುಣ್ ತೆಂ ವಾಚುಂಕ್, ಸಮ್ಜುಂಕ್, ಪಾರ್ಕುನ್ ಪಳೆಂವ್ಕ್ ಗರ್ಜ್ ಆಸ್ಚ್ಯಾ ಆಮ್ಚ್ಯಾ ಮತಿಚ್ಯಾ ಚಿಂತ್ಪಾ ಶಿರೆಂಚೆರ್ ಝಾಂಟಾಂ ಮಾಂಡ್ಲ್ಯಾಂತ್. ದೆಕುನ್ ಮುಕ್ಲ್ಯಾನ್ ಗೆಲ್ಲ್ಯಾ ಬೊಕ್ರ್ಯಾಚೊ ಪಾಟ್ಲಾವ್ ಕರುನ್ ಆಮಿ ವೆಚೆಂ. ಆನಿ ಉಪ್ರಾಂತ್ ಭಾಡ್ಯಾಕ್ ದಿಲ್ಲ್ಯಾ ಮತಿಕ್ ಘೆವ್ನ್ ಮೀಸ್-ರೆತಿರೊ ಕರ್ನ್ ವ ಗಂಗಾ ನ್ಹಂಯ್ತ್ ಉಡ್ಕಿ ಮಾರುನ್ ಆಮ್ಚೆಂ ’ಪಾಪ್/ಪಾತಕ್ ಧುಂವ್ಚೆಂ’ - ಆಸುಂ.

ಹಾಚೊ ಪರಿಣಾಮ್ ಕಿತೆಂ? ಹೆಂ ಸಮ್ಜುಂಕ್ ಚಡ್ ತ್ರಾಸ್ ನಾಕಾತ್. ಸಮಾಜೆಂತ್ ಜಿಂ ಅನ್ವಾರಾಂ ದಿಸಾನ್ ದೀಸ್ ಚಡುನ್ ಆಸಾತ್ ತರ್ ತಾಚೆಂ ಮುಳಾವೆಂ ಕಾರಣ್ ಹಿಚ್ ವಿಕಾಳ್ ಚಿಂತ್ಪಾಚಿ ಪಿಡೇಸ್ತ್ ಮನೋಗತ್, ಜಿ ಸುರಾತಿ ಅಬ್ಲೇಶಾನ್ ಅಮಿಂಚ್ ರಚ್ಲೆಲಿ ವೆವಸ್ತಾ. ಸಮಾಜೆಚ್ಯಾ ಎಕೆಕಾ ಉಣೆಂಪಣಾಕ್ (Shortcomings), ಎಕೆಕಾ ಪಡ್ಣೆಕ್, ಎಕೆಕಾ ದುಕಿಕ್ ಕಾರಣ್ ಸಮಾಜ್. ದೆಕುನ್ ಸಮಾಜೆಚ್ಯಾ ದರೇಕಾ ವಿಘ್ನಾಂಚೆ ಖರೆ ಚುಕಿದಾರ್/ಗುನ್ಯಾಂವ್ಕಾರ್ ಆಮಿಂಚ್. ಪುಣ್ ಕರ್ಚೆಂ ಸರ್ವ್ ಕರುನ್ ಆಮಿ ನಿರ್ದೋಶಿ, ಅಮಿ ಕಿತೆಂಚ್ ಕರುಂಕ್ ನಾ, ಆಮಿ ಕಿತೆಂಚ್ ಕೆಲ್ಲೆಂ ನಾ ಆನಿ ಆಮಿ ಕಿತೆಂಚ್ ಕರ್ಚೆಪರಿಂಯ್ ನಾ.

ಕೆವಿನ್ ಡಿ'ಮೆಲ್ಲೊ ಆನಿ ಹಾಂವ್ ಎಕಾಚ್ ವಾರಾಡ್ಯಾಂತ್ಲೆ ಆನಿ ಸಮಕಾಳೀನ್ ಕಥಾಕಾರ್. ಪ್ರಾಯೆನ್ ಕೆವಿನ್ ಮ್ಹಜ್ಯಾಕೀ ದೋನ್ ವರ್ಸಾಂ ವ್ಹಡ್. 1986 ಇಸ್ವೆಂತ್ ಹಾಂವ್ ನಿಟ್ಟೆಂತ್ಲ್ಯಾ ಕೊಲೆಜಿಂತ್ ’ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕಲ್ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್’ ಶಿಕುಂಕ್ ಲಾಗ್‌ಲ್ಲೊಂ ಪುಣ್ ಮ್ಹಜೊ ಹವೇಸ್ (ಪಿಸಾಯ್) ಸಾಹಿತ್ಯ್. ದೆಕುನ್ ಮ್ಹಜ್ಯೆತಸಲ್ಯಾ ಪಿಸಾಯೆಕ್ ಆಪ್ಣಾಯಿಲ್ಲ್ಯಾಂಚೊ ಸಂಪರ್ಕ್ ಕರ್ಚಿ ಸವಯ್ ತೆದ್ನಾಂಚ್ ಸುರು ಕೆಲ್ಲಿ. ’ಶ್ರೀರಾಮ್ ಆನಿ ತಾಚಿ ಅಹಲ್ಯ ಮ್ಯಾಡಮ್’ ಮ್ಹಳ್ಳಿ ಕಥಾ ಜೆದ್ನಾ 1986 ಇಸ್ವೆಂತ್ ಝೆಲೊ ಪತ್ರಾಚೆರ್ ಪರ್ಗಟ್ಲಿ, ತೆದ್ನಾಂ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯೆಂತ್ಲೆಂ ಸಾಹಿತ್ಯ್ ವಾಚ್ತೆಲ್ಯಾ ಸರ್ವಾಂಕ್ ವ್ಹಳ್ಕಿಚೊ ಜಾಲೊ. ಕಾರ್ಕಳ್ಚ್ಯಾ ಗುಮ್ಟ್ಯಾ ಫಾತ್ರಾಲಾಗ್ಶಿಲ್ಯಾ ರಾಮಸಮುದ್ರಲಾಗಿಂ ಆಸ್ಚ್ಯಾ ಕೆವಿನಾಚೆಂ ಘರ್ ಸೊಧುನ್ ಕಾಂಯ್ ಏಕ್-ದೋನ್ ಪಾವ್ಟಿಂ ತಾಚ್ಯಾ ಘರಾ ವಚೊನ್, ತಾಚ್ಯಾ ಘರ್ಚ್ಯಾ ದಾರಾಚೆರ್ ಆಸ್ಚೆಂ ಬೀಗ್ ಪಳೆವ್ನ್ ಪಾಟಿಂಚ್ ಗೆಲ್ಲೊಂ.

ಕೆವಿನಾಚೆಂ ಕುಟಮ್; ಆವಯ್-ಬಾಪುಯ್, ಭಯ್ಣಿಂ-ಭಾವ್ ಎಕಾ ರಸ್ತ್ಯಾ ಆವ್ಘಡಾಂತ್ ಸರ್‌ಲ್ಲಿಂ ದೆಕುನ್ ಕೆವಿನ್ ತ್ಯಾ ಘರಾಂತ್ ಎಕ್ಲೊಚ್ ವಸ್ತಿ ಕರ್ತಾಲೊ. ಪುಣ್ ಹಟ್ ಧರುನ್ ಪರತ್ ಹಾಂವ್ ಕೆವಿನಾಕ್ ಮೆಳುಂಕ್ ಗೆಲ್ಲೊಂ ಪುಣ್ ಪರತ್ ತಾಚ್ಯಾ ಘರ್ಚ್ಯಾ ದಾರಾಚೆರ್ ಆಸ್ಚೆಂ ಬೀಗ್ ಪಳೆವ್ನ್ ಪಾಟಿಂ ವೆತಾಸ್ತಾಂ, ತಾಚೊ ಎಕ್ಲೊ ಸೆಜಾರಿ ಮಿತ್ರ್ ಎಕ್ಲೊ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ ತರ್ನಾಟೊ ಮ್ಹಾಕಾ ’ಹಾಂವ್ ಕೊಣ್ ಆನಿ ಕಂಯ್ ಥಾವ್ನ್ ಆಯ್ಲೊಂ’ ಮ್ಹಣುನ್ ವಿಚಾರ್ ಕರಿಲಾಗ್ಲೊ. ಹಾಂವೆಂ ತಾಕಾ ಜಾಪ್ ದಿವುನ್ ಮ್ಹಳೆಂ ’ಹಾಂವ್ ವಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಡ್ರಸ್, ಅಜೆಕಾರ್ ಥಾವ್ನ್ ಆಯ್ಲಾಂ, ಕೆವಿನಾಕ್ ಮೆಳುಂಕ್’. ತೆದ್ನಾ ತೊ ಮ್ಹಣಾಲೊ ’ಓಹ್.. ಕೆವಿನಾನ್ ಏಕ್ ದೋನ್ ಪಾವ್ಟಿಂ ತುಜ್ಯೆವಿಶಿಂ ಉಲಯಿಲ್ಲೆಂ ಆಯ್ಕಲಾಂ, ರಾವ್ ಕೆವಿನ್ ತಾಚ್ಯಾ ತೊಟಾಂತ್ ಮಾಡಾಂಕ್ ಉದಕ್ ದಿವುನ್ ಆಸಾ ತುಂ ರಾವ್’ ಅಶೆಂ ಮ್ಹಣುನ್ ಮ್ಹಾಕಾ ರಾವಯ್ಲೆಂ.

ತರ್ನಾಟಿ ಪ್ರಾಯ್ ಆಮ್ಚಿ ದೆಕುನ್ ಕೆವಿನಾಕ್ ತುಕ್ಲಾಂವ್ಚ್ಯಾ ಇರಾದ್ಯಾನ್ ತ್ಯಾ ಸೆಜಾರಿ ಮಿತ್ರಾನ್ ಮ್ಹಾಕಾ ಸಾಂಗ್ಲೆಂ ’ಕೆವಿನಾಕ್ ಆಮಿ ಇಲ್ಲೊ ಮಾಂಕೊಡ್ ಕರ್ಯಾಂ, ತುಂ ವಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಡ್ರಸ್ ಮ್ಹಣ್ ಪಯ್ಲೆಂ ಸಾಂಗಿನಾಕಾ, ಕೊಲೆಜಿಚೊ ಲೆಕ್ಚರರ್ ಮ್ಹಣ್’. ಮ್ಹಾಕಾ ಹಾಚ್ಯೆ ಪಾಟ್ಲೆಂ ಕಾರಣ್ ಕಿತೆಂ ಮ್ಹಣ್ ಸಮ್ಜಲೆಂ ನಾ, ಪುಣ್ ’ಹಾಂ’ ಮ್ಹಳೆಂ. ತ್ಯಾ ಸೆಜಾರಿ ತರ್ನಾಟ್ಯಾನ್ ಮ್ಹಾಕಾ ಕೆವಿನಾಚ್ಯಾ ತೊಟಾಕ್ ಆಪವ್ನ್ ವೆಲೆಂ ಆನಿ ಕೆವಿನಾಕ್ ಮ್ಹಜಿ ವಳೊಕ್ ಕರುನ್ ಅಶೆಂ ಮ್ಹಳೆಂ ’ಭುವನೇಂದ್ರ ಕೊಲೆಜಿಚೊ ಲೆಕ್ಚರರ್ ತುಕಾ ಮೆಳುಂಕ್ ಆಯ್ಲಾ’. ಹೆಂ ಆಯ್ಕುನ್ ಕೆವಿನಾನ್ ಪಯ್ಸ್ ಥಾವ್ನ್ ಮ್ಹಾಕಾ ವಯ್ರ್ ಥಾವ್ನ್ ಸಕ್ಲಾ ಪಳೆವ್ನ್, ಅಪ್ಲ್ಯಾ ಹಾತಾಂತ್ ಆಸ್ಚೊ ಉದ್ಕಾಚೊ ಪಾಯ್ಪ್ ಸಕ್ಲಾ ದವರುನ್, ಪಂಪ್ ಬಂದ್ ಕರುನ್ ಮ್ಹಾಕಾ ಮೆಳುಂಕ್ ಆಯ್ಲೊ ಆನಿ ಮ್ಹಜೆಂ ನಾಂವ್ ಕಿತೆಂ ಮ್ಹಣ್ ವಿಚಾರ್ತಾನಾ ಹಾಂವೆಂ ಸತ್‍ಚ್ ಸಾಂಗ್ಲೆಂ. ತೆದ್ನಾಂ ಕಳೊನ್ ಆಯ್ಲೆಂ, ಕೆವಿನಾಚಿ ’ಶ್ರೀ ರಾಮ್ ಆನಿ ತಾಚಿ ಅಹಲ್ಯಾ ಮ್ಯಾಡಮ್’ ಎಕಾ ಲೆಕ್ಚರರಾಚೆರ್ ಆಧಾರಿತ್ ಜಾವ್ನಾಸ್ಲಿ ಮ್ಹಳ್ಳೆಂ. ಅಶೆಂ ಕೆವಿನಾಕ್ ತಶೆಂ ಮ್ಹಾಕಾ ಪಯ್ಲೊ ಸಾಹಿತಿಕ್ ಮಿತ್ರ್ ಮೆಳ್ಳೊ.

ತ್ಯೇ ಉಪ್ರಾಂತ್ ಆಮ್ಚಿ ಸಳಾವಳ್ ದಾಟ್ ಜಾಲಿ, ತೊ ಎಕ್ಲೊಚ್ ರಾವ್ತಾಲೊ ದೆಕುನ್ ಹಾಂವ್ ಸಯ್ತ್ ಕೆವಿನಾಚ್ಯಾ ಘರಾ ಸಭಾರ್ ಪಾವ್ಟಿಂ ಯೇವ್ನ್ ರಾವ್ಲಾಂ, ಪುಣ್ ಆಮ್ಕಾಂ ದೊಗಾಂಯ್ಕೀ ಆಸ್ಲಿ ಪಿಸಾಯ್ ಸಾಹಿತ್ಯಾಚಿ. ಮಯೂರ, ತುಶಾರ, ತಶೆಂಚ್ ಪಯ್ಣಾರಿ, ಝೆಲೊ, ರಾಕ್ಣೊ, ಕಾಣಿಕ್, ಸೆವಕ್ ಅಶೆಂ ವೆಗ್-ವೆಗಳ್ಯಾ ನೇಮಾಳ್ಯಾಂನಿ ಪರ್ಗಟ್ ಜಾಲ್ಲ್ಯಾ ಕಾಣಿಯಾಂಕ್ ವಾಚುನ್ ಆಮಿ ಸಂವಾದ್ ಕರ್ಚೊ ಆಸ್ಲೊ. ತಿತ್ಲೆಂಚ್ ನ್ಹಯ್, ತವಳ್ ತವಳ್ ಆಮಿ ದೊಗಾಂಯ್ನೀ ’ಝೆಲೊ’ ಪತ್ರಾಚ್ಯಾ ದಫ್ತರಾಕ್ (ವಾಮಂಜೂರ್) ವಚೊನ್ ಸಂಪಾದಕ್ ಡೊಲ್ಫಿ ಕಾಸ್ಸಿಯಾಕ್ ಮೆಳ್ಚಿ ಸವಯ್ ಕೆಲ್ಲಿ. ಎಕಾ 'ಮಿತ್ರ್' ಲೇಖಕಾಂಚ್ಯಾ ಸಹಮಿಲನಾಕ್ ಗೆಲ್ಲ್ಯಾಂವ್ ಆನಿ ಥಂಯ್ಚರ್ ಸಭಾರ್ ಲೇಖಕ್ ಮಿತ್ರಾಂಚಿ ವಳೊಕ್ ಜಾಲ್ಲಿ.

ಕೆವಿನಾಚೆಂ ಆನಿ ಮ್ಹಜೆಂ ವೆಕ್ತಿತ್ವ್, ಚಿಂತಪ್ ಏಕ್ ಸಾರ್ಕೆಂ ನ್ಹಯ್ ತರ್‌ಯೀ ಎಕಾಮೆಕಾಚ್ಯಾ ವಿಚಾರಾಂಕ್ ಗವ್ರವ್ ದಿಂವ್ಚಿ ಶ್ಯಾಥಿ ಆಮ್ಕಾಂ ಆಸ್ಲಿ. ಕೆವಿನ್ ಚಡ್ ಜಾವ್ನ್ ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಚಿಂತ್ಪಾಚೊ ಜಾಲ್ಲ್ಯಾನ್ ಫಕತ್ ಸಾಹಿತಿಕ್ ವಾವ್ರಾಚೆರ್ ತಾಚೆಂ ಗಮನ್ ಆಸ್ಲೆಂ. ಹಾಂವ್ ಕೊಂಕ್ಣಿ ಪತ್ರಾಂಚ್ಯಾ ಪ್ರಚಾರಾಕ್ ಲಾಗುನ್ ಘರಾಂ, ಗಾಂವ್ ಭಂವೊನ್, ಪತ್ರಾಂಕ್ ವರ್ಗಣ್ಯೊ ಜಮಂವ್ಚ್ಯಾ ವಾವ್ರಾಂತ್ ಲಾಗ್ತಾಲೊಂ ಬಿಲ್ಕುಲ್ ಏಕ್ ಕಾಸಾಚೊ ಫಾಯ್ದೊ ನಾಸ್ತಾಂ. ಕೊಣಾಚಿಂಗೀ ಪತ್ರಾಂ ಆನಿ ಕೊಣೆಂಗೀ ವರ್ಗಣಿ ಘೆಂವ್ಚಿ ಪುಣ್ ಮ್ಹಜ್ಯಾಚ್ ಮಿನತೆನ್, ಮ್ಹಜ್ಯಾಚ್ ಖರ್ಚಾನ್, ಮ್ಹಜ್ಯಾಚ್ ವೆಳಾನ್ ಹ್ಯಾ ಪಾಸತ್ ವಾಂವ್ಟ್ ಕಾಡ್ಚ್ಯಾಕ್ ಕೆವಿನಾನ್ ಏಕ್ ದೋನ್ ಪಾವ್ಟಿಂ ಜಾಗ್ವಣಿ ದಿಲ್ಲಿ ಆಸಾ.

ತೆಚ್ ಕಾಳಾರ್ ಪಂಚು ಬಂಟ್ವಾಳ್ ’ಕಾಣಿಕ್’ ಪತ್ರಾಚೊ ಸಹ-ಸಂಪಾದಕ್ ಜಾವ್ನಾಸ್ಲೊ, ಪಂಚುಲಾಗಿಂ ಹೆರ್ ಬರವ್ಪ್ಯಾಂಕ್ ಮೆಳ್ಚಿ ಏಕ್ ಸೊಭಿತ್ ರಿವಾಜ್ ಆಸ್ಲಿ, ಆನಿ ಕೆವಿನಾಕ್ ತಶೆಂಚ್ ಮ್ಹಾಕಾ ಮೆಳುಂಕ್ ತೊ ಯೇವ್ನ್ ಆಮ್ಚೊ ಇತ್ಲೊ ಖಾಸ್ ಮಿತ್ರ್ ಜಾಲೊ ಮ್ಹಳ್ಯಾರ್ ಆಮ್ಚ್ಯಾ ಕಾಜಾರಾಚೊ ಎಮ್ಸಿ ಸಯ್ತ್ ಪಂಚು ಬಂಟ್ವಾಳ್. ಕೆವಿನಾಚೆಂ ಕಾಜರ್ ಲೊಲಿಟಾಸವೆಂ ಜಾಲೆಂ, ಆನಿ ತಾಂಚ್ಯಾ ಕಾಜರಾಕ್ ಸ್ಟೇನ್‌ರೊ ಆಜೆಕಾರ್ ಆನಿ ಹಾಂವ್ ಗೆಲ್ಲ್ಯಾಂವ್. ಪುಣ್ ತ್ಯೇ ಉಪ್ರಾಂತ್ ಹಾಂವ್ ಕಾಣಿಕ್ ಪತ್ರಾಚೊ ಸಹ-ಸಂಪಾದಕ್ ಜಾವ್ನ್ ಮಂಗ್ಳುರ್ ಪಾವ್ಲೊಂ. ಪುಣ್ ಕೆವಿನ್ ಆನಿ ಮ್ಹಜಿ ಸಳಾವಳ್, ಪತ್ರ್-ವೆವ್ಹಾರ್ ಚಾಲುಚ್ ಆಸ್ಲೊ.

ಕೆವಿನ್ ಕಾಬೆಟ್ಟು (ಕಾರ್ಕಳ್) ಎಕಾ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿಂತ್ ಸುಪರ್‌ವೈಜರ್ ಜಾವ್ನ್ ಕಾಮ್ ಕರ್ತಾಲೊ ಆನಿ ಕೆದ್ನಾಂಯ್ ಕೆವಿನಾಕ್ ಮೆಳುಂಕ್ ಆಸ್ಲ್ಯಾರ್ ಹಾಂವ್ ಥಂಯ್ ವಚುನ್ ಮೆಳ್ತಾಲೊಂ. ಬಗ್ಲೆನ್ ಎಕಾ ಕೊಂಕ್ಣ್ಯಾಚೆಂ ದೋನ್ ಬಾಂಕಾಂಚೆಂ ಹೊಟೆಲ್ ಆಸ್ತಾಲೆಂ, ಥಂಯ್ ವಚುನ್ ಸ್ಟೀಲಾಚ್ಯಾ ಕಪ್ಪಾಂನಿ ಚಾ ಪಿಯೆಂವ್ಚಿ ರಿವಾಜ್ ಆಸ್ಲಿ. ಪುಣ್ ಎಕಾಮೆಕಾಚ್ಯಾ ಸಾಹಿತ್ಯಾವಿಶಿಂ ಮಟ್ವಿ ಚರ್ಚಾ ಕರ್ಚಿ ಆಸ್ಲಿ. ಕೆವಿನ್ ಏಕ್ ವಯ್ಚಾರಿಕ್ ಚಿಂತ್ಪಾಚೊ ಕಥಾಕಾರ್. ದೆಕುನ್ ತಾಚೆಂ ಚಿಂತಪ್ ಉಂಚ್ಲೆಂ ಪುಣ್ ಜಿವಿತ್ ಭೋವ್ ಸಾದೆಂ ಜಾವ್ನಾಸ್ಲೆಂ. ಫುಡಾರಾಕ್ ಲಾಗುನ್ ಹಾಂವ್ 1993 ಇಸ್ವೆಂತ್ ಬೊಂಬೊಯ್ ಪಾವ್ತಾನಾ ಸಯ್ತ್ ಕೆವಿನಾನ್ ಬರಯಿಲ್ಲ್ಯಾ ಪತ್ರಾಚಿಂ ಉತ್ರಾಂ ಅಜೂನ್ ಮ್ಹಜ್ಯಾ ಯಾದಿಂತ್ ಆಸಾತ್; ’ವಲ್ಲಿ, ಬೊಂಬೊಯ್ ಗೆಲಾಯ್, ಥಂಯ್ಚೊ ಖಚ್ರೊ ಉಸ್ತುನ್ ತಾಂತ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತ್ ಸೊಧುನ್ ಏಕ್ ಕಾಣಿ ಬರಯ್’. ಪುಣ್ ಬೊಂಬೊಯ್ ಗೆಲ್ಲ್ಯಾ ಮ್ಹಾಕಾ ಸಾಹಿತ್ಯಾಚ್ಯಾಕೀ ವರ್ತಿ ಗರ್ಜ್ ಆಸ್ಲಿ; ’ಪೋಟ್ ಭರ್ಚಿ’, ದೆಕುನ್ ಎಕಾ ಇಸ್ಕೊಲಾಂತ್ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಶಿಕಂವ್ಚೆಂ ಕಾಮ್ ಕರುನ್ ಆಸ್ತಾನಾ ಅನ್ಯೇಕ್ ಮಿತ್ರ್ ’ಮಾವ್ರಿಸ್ ಶಾಂತಿಪುರ್ ಆನಿ ಪಂಚು ಬಂಟ್ವಾಳ್’ ಹಾಣಿಂ ಕಾಣಿ ಬರವ್ನ್ ಧಾಡ್ ಮ್ಹಣುನ್ ಮ್ಹಾಕಾ ಕಾಗದ್ ಬರಯಿಲ್ಲೆಂ ದೆಕುನ್ ’ಶನಿ’, ’ಎಕಾ ಪಿಂದೆಲ್ಯಾ ಪಾನಾಚಿ ಕಥಾ’ ಮ್ಹಳ್ಳ್ಯೊ ದೋನ್ ಕಾಣಿಯೊ ಕಾಂಯ್ ಸಾತ್ ವರ್ಸಾಂನಿ ಬರಯಿಲ್ಲ್ಯೊ ಭೋವ್ ಥೊಡ್ಯೊ ಕಾಣಿಯೊ. ಪುಣ್ ಹ್ಯಾ ಸಂಧರ್ಭಾರ್ ಕೆವಿನ್ ಆನಿ ಮ್ಹಜಿ ಸಳಾವಳ್ ಆಸ್ಲಿ.

2001 ಇಸ್ವೆಂತ್ ಹಾಂವ್ ಕುವೆಯ್ಟ್ ಪಾವ್ಲೊಂ ಆನಿ ಕೆವಿನಾಚಿ ಪತಿಣ್ ಲೊಲಿಟಾ ಕುವೆಯ್ಟಾಂತ್ ಆಸ್ಲಿ. ಕಶೆಂ ಪುಣಿ ಕೆವಿನಾಕ್ ಕುವೆಯ್ಟ್ ಹಾಡಂವ್ಚೆವಿಶಿಂ ಆಮಿ ಉಲವ್ನ್ ಆಸ್ಲ್ಯಾಂವ್. 2003 ಇಸ್ವೆಂತ್ ಹಾಂವ್ ದಾಯ್ಜ್.ಕೊಮ್ ಚಲವ್ನ್ ಆಸ್ಲೊಂ ದೆಕುನ್ ಕೆವಿನಾಕ್ ಕಾಣಿ ಬರಂವ್ಕ್ ಪರತ್ ಪರತ್ ಸಾಂಗ್ತಾಲೊಂ, ಕಾರ್ಕಳ್ಚೊಚ್ ಮಿತ್ರ್ ವಿತೊರಿನ್ ಸಾಂಗಾತಿ ಮೀಡಿಯಾ ಮುಖಾಂತ್ರ್ ಮಿತ್ರ್ ಪತ್ರಾಚಿ ಪರ್ಗಟ್ಣಿ ಸುರು ಕೆಲಿ ಆನಿ ದಾಯ್ಜ್ ಸಾಹಿತಿಕ್ ಸ್ಪರ್ಧ್ಯಾಕ್ ಕಾಣಿ ಧಾಡುಂಕ್ ಕೆವಿನಾಕ್ ಮಾಗ್ಲೆಂ. ಕೆವಿನಾಚಿ ’ಚಂಡ ಆನಿ ಗರ್ಭ್’ ಕಾಣಿ ತ್ಯಾ ಸ್ಪರ್ಧ್ಯಾಂತ್ ಪಯ್ಲೆಂ ಇನಾಮ್ ಆಪ್ಣಾಯಿಲ್ಲಿ ಕಾಣಿ.

ಕೆವಿನ್ ಆನಿ ಹಾಂವ್ ಕೆದ್ನಾಂಯ್ ಎಕಾಮೆಕಾಚ್ಯಾ ಕಥೆಂಚೆರ್ ಎಕಾಮೆಕಾಚಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ್ ಉಗ್ತ್ಯಾನ್ ಉಚಾರ್ ಕರ್ತಾಲ್ಯಾಂವ್. ಕೆವಿನಾಚ್ಯಾ ಎಕಾಚ್ ಕಥಾವಸ್ತುಚೆರ್ ಸಭಾರ್ ಕಥೆಂಕ್ ರಚ್ಲೆಲೆವಿಶಿಂ ಹಾಂವೆಂ ಕೆಲ್ಲ್ಯಾ ಪ್ರಸ್ತಾವಾಕ್ ಅಪ್ಲಿ ಸಹಮತಿ ದಿವುನ್ ಅಪ್ಣಾಕ್ ಜಾಲ್ಲೊ ಅನ್ಭವ್ ಮ್ಹಜ್ಯೆಸವೆಂ ವಾಂಟುನ್ ಘೆತಾಲೊ. ಹೆಚ್ ಕಥಾವಸ್ತುಂಕ್ ಅರ್ಥ್ ಕರ್ಚ್ಯಾ ಬದ್ಲಾಕ್ ಅಪಾರ್ಥ್ ಕರುನ್ ಕಶೆಂ ತಾಚಿಂ ಸಯ್ರಿಂ ಆನಿ ಲಾಗ್ಶಿಲಿಂ ಕೆವಿನಾವಿಶಿಂ ಅಪಾರ್ಥ್ ಕರ್ತಾಲಿಂ ಆನಿ ಹಾಚೊ ಪರಿಣಾಮ್ ಜಾವ್ನ್ ಕೆವಿನಾನ್ ಕಥಾ ಬರಂವ್ಚ್ಯೊಚ್ ರಾವಯಿಲ್ಲ್ಯೊ.

2005 ಇಸ್ವೆಂತ್ ಮಿತ್ರ್-ದಾಯ್ಜ್ ಸಾಂಗಾತ್‌ಪಣಾಖಾಲ್ ಕಾರ್ಕಳ್ ವಾರಾಡ್ಯಾಚೆಂ ಸಹ-ಮಿಲನ್ ಕಾರ್ಕಳ್ ಇಗರ್ಜೆಚ್ಯಾ ಸಭಾಸಾಲಾಂತ್ ಮಾಂಡುನ್ ಹಾಡ್‌ಲ್ಲೆಂ, ಆನಿ ತ್ಯಾ ಸಹಮಿಲನಾಂತ್ ಮೊಟ್ವ್ಯಾ ಕಾಣಿಯೆಂಚೆರ್ ಉಲಂವ್ಕ್ ಕೆವಿನಾಕ್ ಆವ್ಕಾಸ್ ದಿಲ್ಲೊ. ಪುಣ್ ಕೆವಿನ್ ವೆದಿಚೆರ್ ಚಡ್ಚೊ ವಾ ಮುಕಾರ್ ಯೆಂವ್ಚ್ಯಾ ವರ್ಗಾಂತ್ಲೊ ನ್ಹಯ್. ತಾಕಾ ದಾಕವ್ಪ್ ವಾ ಅಪ್ಲ್ಯಾ ಜಾಣ್ವಾಯೆಚಿ ಪರ್ಗಟ್ಣಿ ಕರುಂಕ್ ಆವಡ್ನಾತ್ಲೆಂ ಜಾಲ್ಲ್ಯಾನ್ ತೊ ಕೆದ್ನಾಂಯ್ ಪಾಟಿಂ ರಾವ್ತಾಲೊ. 2006 ಇಸ್ವೆಂತ್ ಕೆವಿನ್ ಕುವೆಯ್ಟಾಕ್ ಪಾವ್ಲೊ ಆನಿ ’ಹನಿವೆಲ್’ ಕಂಪ್ಣೆಂತ್ ಕಾಮಾಕ್ ಲಾಗ್ಲೊ ಪುಣ್ ಮಯ್ನ್ಯಾಕ್ ಏಕ್ ಪಾವ್ಟಿಂ ಆಮಿ ಆಸಾ ಕರ್ಚ್ಯಾ ’ಕವಿತಾಪಾಠ್/ಕಥಾಪಾಠ್’ ಕಾಮಾಸಾಳಾಂನಿ ತೊ ಹಾಜರ್ ಜಾಂವ್ಕ್ ಲಾಗ್ಲೊ ಪುಣ್ ಜೆದ್ನಾಂಯ್ ಉಲಂವ್ಚಿ ಸರ್ತ್ ಯೆತಾನಾ ತೊ ಭೋವ್ ಉಣ್ಯಾ ಉತ್ರಾಂಕ್ ವಿಂಚ್ತಾಲೊ.

ಥೊಡ್ಯಾ ವರ್ಸಾಂನಿ ತೊ ಅಪ್ಲ್ಯಾ ಪತಿಣ್ ಲೊಲಿಟಾಸವೆಂ ಕುವೆಯ್ಟ್ ಸೊಡುನ್ ಗಾಂವಾಕ್ ಪಾವ್ಲೊ ಆನಿ ಜೆದ್ನಾಂಯ್ ಹಾಂವ್ ರಜೆರ್ ಗಾಂವಾಕ್ ಗೆಲ್ಲೆವೆಳಾರ್ ತಾಕಾ ಮೆಳ್ತಾಲೊಂ, ಆಮಿ ತೆಚ್ ಕೊಂಕ್ಣ್ಯಾಚ್ಯಾ ದೋನ್ ಬಾಂಕಾಂಚ್ಯಾ ಹೊಟೆಲಾಂತ್ ಬಸುನ್ ಆಮಿ ಸ್ಟೀಲಾಚ್ಯಾ ಲ್ಹಾನ್ ಕಪ್ಪಾಂನಿ ಚಾ ಪಿಯೆಂವ್ಚಿ ಆಸ್ಲಿ ಆನಿ ಸಾಹಿತಿಕ್ ಚರ್ಚಾ ಕರ್ಚಿ ಆಸ್ಲಿ. ಪುಣ್ ಕೆವಿನ್ ದಿಸಾನ್ ದೀಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯಾಥಾವ್ನ್ ಪಯ್ಸ್ ಗೆಲ್ಲೊ ಪುಣ್ ಆಮ್ಚಿ ಎಕಾಮೆಕಾ ಸಳಾವಳ್ ಆನಿ ಸಂಪರ್ಕ್ ಚಾಲು ಆಸ್ಲೊ. ಹಾಂವ್ ಸಯ್ತ್ ಮಾಂಯ್‌ಗಾಂವಾಕ್ ಗೆಲ್ಲೆವೆಳಾರ್ ಕೆವಿನಾಚ್ಯಾ ಘರಾ ವಚೊನ್ ರಾವ್ಲಾಂ, ತಾಚೆಂ ಕುಟಮ್ ಸಯ್ತ್ ಮ್ಹಾಕಾ ಮಯ್ಪಾಸಾನ್ ಲೆಕ್ತಾ.

ಕೆವಿನ್ ತ್ಯೇ ಉಪ್ರಾಂತ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಕೊಲೆಜಿಚೊ ಎಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಟಿವ್ ಮ್ಯಾನೆಜರ್ ಜಾವ್ನ್ ಕಾಮ್ ಕರುಂಕ್ ಲಾಗ್ಲೊ ಆನಿ ಥೊಡೆ ಪಾವ್ಟಿಂ ತಾಕಾ ಮೆಳುಂಕ್ ಹಾಂವ್ ಥಂಯ್ ಗೆಲ್ಲೊಂ. ಕೆವಿನ್ ಪರ್ದ್ಯಾ ಪಾಟ್ಲ್ಯಾನ್ ಜಾಯ್ತೊ ವಾವ್ರ್ ಕರುನ್ ಆಸ್ಲೊ, ಆಮಾಲ್ ಪಿಯೆಣ್ಯಾಚೆರ್ ಲಗ್ತಿ ಜಾಲ್ಲ್ಯಾ ಸಭಾರ್ ಸಾಹಿತ್ಯಾಕ್ ತಾಣೆಂ ತರ್ಜಣ್ ಕೆಲಾಂ. ಇತ್ಲೆಂಚ್ ನ್ಹಯ್ ಸಭಾರ್ ಗರ್ಜೆವಂತಾಂಕ್ ಮಜತ್ ತಾಣೆಂ ಲಾಭಾಯ್ಲ್ಯಾ. ಹ್ಯೇ ಪಾಸತ್ ಕೆವಿನ್ ಭೋವ್ ಥೊಡ್ಯಾಂಕ್ ಮಾತ್ರ್ ಸಂಪರ್ಕ್ ಕರ್ತಾಲೊ; ಎಕ್ಲೊ ಆಮ್ಚೊ ಖಾಸ್ ಮಿತ್ರ್ ಪ್ರಶಾಂತ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮಿನೇಜಸ್ ತರ್ ದುಸ್ರೊ ಹಾಂವ್ ಅಶೆಂ ಭೋವ್ ಥೊಡ್ಯಾಂಲಾಗಿಂ ತೊ ಸಮಾಜಿಕ್ ಗರ್ಜೆಂವಿಶಿಂ ಉಲಯ್ತಾಲೊ ಆನಿ ಗುಪ್ತಿಂ ಕಸ್ಲೊಚ್ ದಭಾಜೊ ವ ಪ್ರಚಾರ್ ಆಶೆನಾಸ್ತಾಂ ಆರ್ಥಿಕ್ ಕುಮೊಕ್ ಕರ್ತಾಲೊ.

ಥೊಡ್ಯಾಚ್ ಮಯ್ನ್ಯಾದಿಂ ಕೆವಿನಾಕ್ ಮೆಳುಂಕ್ ಗೆಲ್ಲೊಂ. ತೆದ್ನಾಂ ಕೆವಿನಾನ್ ಅಪ್ಲೆಂ ಘರ್-ಜಾಗೊ ವಿಕ್ಚೊ ಪ್ರಸ್ತಾಪ್ ಕಾಡುನ್ ಮ್ಹಣಾಲೊ; ’ಮ್ಹಜ್ಯಾ ಮಾಂವಾಡೆ ವಚುನ್ ಘರ್ ಭಾಂದುನ್ ಥಂಯ್ ರಾಂವುಂಕ್ ಚಿಂತ್ಲಾಂ, ದೆಕುನ್ ಹೆಂ ಘರ್-ಜಾಗೊ ವಿಕ್ತಾಂ, ತುಜ್ಯಾ ಕೊಣಾಯ್ ಇಸ್ಟಾಂಕ್ ಜಾಯ್ ತರ್ ಮ್ಹಾಕಾ ಸಾಂಗ್’. ಹಾಂವ್ ಪಾಟಿಂ ಬೊಂಬೊಯ್ ಗೆಲೊಂ ಆನಿ ಫೊನಾರ್ ಆಮ್ಚೊ ಸಂಪರ್ಕ್ ಚಾಲುಚ್ ಆಸ್ಲೊ. ಅಕ್ತೋಬರಾಂತ್ ಹಾಂವೆಂ ಫೋನ್ ಕೆಲ್ಲೆವೆಳಾರ್ ತೊ ಹೊಸ್ಪಿಟ್ಲಾಕ್ ವೆಚ್ಯಾ ತಯಾರಾಯೆನ್ ಆಸ್ಲೊ ’ಪತಿಣ್ ಲೊಲಿಟಾ ಆನಿ ಭುರ್ಗೆಂ ದೊಗಾಂಯ್ ತಾಪಾನ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಂತ್ ಎಡ್ಮಿಟ್ ಆಸಾತ್, ತಾಂಕಾಂ ಜೆವಣ್ ವ್ಹರುನ್ ಆಸಾಂ, ದೆಕುನ್ ಅನ್ಯೇಕ್ ಪಾವ್ಟಿಂ ಉಲವ್ಯಾಂ’ ಅಶೆಂ ಮ್ಹಣುನ್ ಫೋನ್ ಡಿಸ್‌ಕನೆಕ್ಟ್ ಕೆಲೆಂ. ತ್ಯೇ ಉಪ್ರಾಂತ್ ಧಾ-ಪಂದ್ರಾ ದಿಸಾಂನಿ ಪರತ್ ಕೆವಿನಾಕ್ ಫೋನ್ ಕೆಲೊ ಪುಣ್ ಕೆವಿನಾಕ್ ಫೋನ್ ರಿಸೀವ್ ಕೆಲೊನಾ.

ಸಂತೋಷ್ ಆನಂದಾಚ್ಯಾ ಕಾಂತಾರಾಚ್ಯಾ ವಳಿಂನಿ ಸಂಪಂವ್ಚೆಂ ತರ್;

’ಕುಛ್ ಪಾಕರ್ ಖೋನಾ ಹೈ
ಕುಛ್ ಖೋಕರ್ ಪಾನಾ ಹೈ
ಜೀವನ್ ಕಾ ಮತ್ಲಭ್ ಹೈ ಯೇ
ಆನಾ ಔರ್ ಜಾನಾ ಹೈ’


(ಥೊಡೆಂ ಆಪ್ಣಾಂವ್ನ್ ಹೊಗ್ಡಾಂವ್ಕ್ ಆಸಾ
ಥೊಡೆಂ ಹೊಗ್ಡಾವ್ನ್ ಆಪ್ಣಾಂವ್ಕ್ ಆಸಾ
ಜಿವಿತಾಚೊ ಮತ್ಲಬ್ ಹೊಚ್
ಯೆಂವ್ಚೆಂ ಆನಿ ವ್ಹೆಚೆಂ)

ನವೆಂಬ್ರಾಚ್ಯಾ 24 ತಾರಿಕೆರ್ ಕೆವಿನ್ ಸರ್ಲೊ ಮ್ಹಣುನ್ ಮ್ಹಾಕಾ ಗಾಂವಾಥಾವ್ನ್ ಥೊಡ್ಯಾಂನಿ ವಾಟ್ಸಾಪ್ ಸಂಧೇಶ್ ಧಾಡ್ನ್ ವಿಚಾರ್ ಕರ್ತಾನಾ ಹಾಂವ್ ಮೊನೊ ಜಾಲ್ಲೊಂ. ಪಾತ್ಯೆಂವ್ಕ್ ತ್ರಾಸ್ ಜಾತಾತ್ ಕೆವಿನ್ ಆಜ್ ಆಮ್ಕಾಂ ಸಾಂಡುನ್ ಗೆಲಾ ಮ್ಹಣುನ್. ಕೆವಿನಾಚ್ಯಾ ಕುಟ್ಮಾಕ್ ಭುಜವ್ಣಿ ದಿತಾಸ್ತಾಂ ಕೆವಿನಾಚ್ಯಾ ಅತ್ಮ್ಯಾಕ್ ಶಾಂತಿ ಮಾಗ್ತಾಂ.

- ವಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಡ್ರಸ್  [ದಸೆಂಬ್ರ್, 2022]

ಕೆವಿನ್ ಡಿ’ಮೆಲ್ಲೊಸವೆಂ ಕೆಲ್ಲೊ ಸಾಹಿತಿಕ್ ಸಂವಾದ್
 

   

 

valleyquadros@gmail.com

ವಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಡ್ರಸ್: 1984 ಇಸ್ವೆ ಥಾವ್ನ್ ಕೊಂಕ್ಣೆಂತ್ ಮಟ್‌ವ್ಯೊ ಕಾಣ್‌ಯೊ, ಕಾದಂಬರಿ, ಕವಿತಾ, ಲೇಖನಾಂ ಬರವ್ನ್ ಆಯಿಲ್ಲೊ, 2004 ಥಾವ್ನ್ 2011 ಮ್ಹಣಾಸರ್ ದಾಯ್ಜ್.ಕೊಮ್ ಜಾಳಿಜಾಗ್ಯಾಚೊ ಸಂಪಾದಕ್ ಜಾವ್ನ್ ವಾವ್ರ್ ಕೆಲಾ. ಕಾಣಿಕ್, ಉದೆವ್, ಆಮ್ಚೊ ಯುವಕ್ ಪತ್ರಾಚ್ಯಾ ಸಂಪಾದಕೀಯ್ ಮಂಡಳಿಂತ್ ವಾವ್ರ್ ಕೆಲ್ಲ್ಯಾ ಹಾಣೆಂ ’ಕುವೇಯ್ಟ್‌ಗಾರಾಂಚೊ ಝೆಲೊ ವಿಶೇಸ್ ಅಂಕೊ’, ’ದಿವೊ-ದಾಯ್ಜ್’, ’ಮಿತ್ರ್-ದಾಯ್ಜ್’, ತಶೆಂಚ್ ಕರ್ನಾಟಕ್ ಕೊಂಕ್ಣಿ ಸಾಹಿತ್ಯ್ ಅಕಾಡೆಮಿಚ್ಯಾ ’ಶೆಕ್ಡ್ಯಾಚ್ಯೊ ಮಟ್‌ವ್ಯೊ ಕಾಣ್‌ಯೊ’ ಬುಕಾಚೆಂ ಸಂಪಾದನ್ ಕೆಲಾಂ. ’ಮೊಳ್ಬಾವಯ್ಲಿಂ ಸ್ವಪ್ಣಾಂ (2006)’ ಆನಿ ’ಮುಖಾಮುಖಿ (2011)’, ಪಡ್‌ಸಾದ್ (2022) ಹಾಚೆ ಪರ್ಗಟ್ ಜಾಲ್ಲೆ ಸಂಪಾದಕೀಯಾಂಚೆ ತೀನ್ ಜಮೆ.

[संपादकीय - ३५]  काणी जालो काणियेगार केवीन डिमेल्लो

संतोष आनंदान १९७२ इस्वेंत ’शोर’ फिल्मांतल्या एका कांताराच्यो थोड्यो वळी अश्यो आसात;

दो पल के जीवन से
एक उम्र चुरानी है
जिंदगी और कूछ भी नहीं
तेरी मेरी कहानी है


(दोन घडियांच्या जिवितांतलें एक आवक चोर‍्चें जावनासा, जिवीत हेर कितेंच न्हय, तुजी म्हजी काणी जावनासा’)

पूण ह्या दोन घडियांच्या जिविताक लागून ह्या संसाराक आयिल्लो दरेक मनीस ’अपूण शाश्वीत जिवीत जियेवंक आयिल्लों, अपणाक अंत्य ना’ म्हळ्ळ्या भृमिदेंत जियेता देकून मनशापणाक बगलेक लोटून व्हडा मसतेन जियेताना सत्त्यानास जाता मनशा-भांद. जांव ते कुटमीक वा सेज-संबार. पूण संसारांत जियेतलो दरेकलो ह्या वर्गांतलो न्हय, दरेकलो अपणाचो फायदो मात्र चिंतून जियेना, कांय थोडे समाजेच्या विकासनाक वेग-वेगळ्या रितिचो तेंको दिवून अपल्या जिविताक झरयता; जांव एक समाज सेवक, जांव एक कलाकार. एका समाजेचें विकासन जावंक फकत खांवचें-पियेंवचें मात्र न्हय, जायतें आसा. आनी त्या जायत्यांत एक प्रमूक जावनासा समाजीक चिंत्पाची भलायकी. आनी ती भलायकी लाभंवच्या दिशेन एक कला प्रमूक पात्र घेता म्हळ्ळें नेगारिनाये. जागतीक स्थरार सयत जेमेल्ल्या समाजेक कुट्टून जागंवचें काम वेग-वेगळ्या कलेध्वारीं सभारांनी केलां. जाव्येत संगीत, वा नाटक, वा साहित्य म्हणून चरित्रेचीं पानां गवाय दितीत.

कोंकणी (प्रत्येक जावन मंगळुरी) समाज खंच्या वर्गांत आसा म्हळ्ळें प्रश्न उभें करून आमच्ये भंवारीं एकोडी नदर चरयली तर जापी अपश्योच उभ्यो जातात. जेराल रितीन मंगळुरी कोंकणी समाज दुबळी. ही दुभळिकाय दुडवाची न्हय, चिंत्पाची, वयचारिकतेची. आमचेलागीं वेग-वेगळ्या पेट्यांची चाक्री करुंक आनी भंवडावंक वेळ आसा पूण आमच्याच घरांतल्या प्रायवंतांक सोसची तांक आमचेलागीं ना.

समाज म्हळ्यार इटे-फातोर-सिमेंटिचें भांदप न्हय, म्हज्ये-तुज्ये तसल्या सभारांनी जियेंवचें परिसर. हांगासर परिसर म्हळ्यार प्राकृतीक भंवार न्हय, बगार म्हज्या तुज्या मतिंतले विचार, हांवें तुवें समजून घेंवची आनी पाळची जिण्ये रीत. हांगासर हांव-तूं एका थराचें संकीर्ण चिंतप उभजयता तर म्हजीं-तुजीं, तांचीं-हांचीं मनशांक सयत लेकाक धरुयां. जेराल रितीन समाज म्हळ्यार एक वेवसता (System) म्हणा, प्रक्रिया (Process) म्हणा, वा एक मनोगत (Mentality) म्हणा. पूण एका प्रांत्यांत जियेतेल्या वेग-वेगळ्या विचार-धारेच्या मनशांनी स्वार्थी/स्व-हितेच्या इराद्याक आसा केल्ली एक वेदी. हांगासर समाजेच्या दिस्पडत्या संग्तेंत एका ना एका रितीन हेरांच्या जिण्येचेर, चिंत्पाचेर गरबेभायर मेतेर जावन एका रितिचो समाजीक दभाव (Pressure) घाल्ची निरंतर चूक आधारून, उपरांत अपूण निर्दोस म्हणून पिलातान अपले हात धुल्लेपरीं हात धुंवन हेरांच्या दुकी/पडनेची सोभाय पळेंवचीच समाजेची मुळावी दसतूर (रिवाज).

एका समाजेची भलायकी त्या समाजेंत जियेतेल्यांच्या कुडिचेर वा खाणा-जेवणाचेर न्हय बगार मतिच्या भलायकेचेर होंद्वोन आसता. मतिची भलायकी वयचारीक चिंत्पाच्या बुन्यादिचेर आसता. आतांचो काळ फासट‍लायफ, अपल्या खाणा-न्हेस्पाविशीं सयत चिंतुंक वेळ नासचो लोक, चड जावन दाकवपाचें जिवीत जियेवंक लागला. हो सयत एका थराचो समाजीक दभाव. हांव/आमिंच उंचले/वर्ते म्हण हेरांक रुजू कर्च्याक ही दाकवणी. आनी ह्या दाकवणेच्या धांवणेंत कोणाक‌च सुशेग ना. कोण जिक्ता तर कोण पडता, हें प्राकृतीक नेम. अशें म्हणून जिकललो सासणीक जयतेवंत न्हय, पडललो सासणीक सलवोतलो न्हय. हेंच वेग-वेगळीं धर्मीक पुसतकां दरेकल्यांक उडास करून दितात पूण तें वाचुंक, समजुंक, पार्कून पळेवंक गर्ज आसच्या आमच्या मतिच्या चिंत्पा शिरेंचेर झांटां मांडल्यांत. देकून मुकल्यान गेल्ल्या बोकऱ्याचो पाटलाव करून आमी वेचें. आनी उपरांत भाड्याक दिल्ल्या मतीक घेवन मीस-रेतिरो कर्न व गंगा न्हंयत उडकी मारून आमचें ’पाप/पातक धुंवचें’ - आसूं.

हाचो परिणाम कितें? हें समजुंक चड त्रास नाकात. समाजेंत जीं अन्वारां दिसान दीस चडून आसात तर ताचें मुळावें कारण हीच विकाळ चिंताची पिडेसत मनोगत, जी सुराती अबलेशान अमिंच रचलेली वेवसता. समाजेच्या एकेका उणेंपणाक (Shortcomings), एकेका पडणेक, एकेका दुकीक कारण समाज. देकून समाजेच्या दरेका विघ्नांचे खरे चुकिदार/गुन्यांवकार आमिंच. पूण कर्चें सर्व करून आमी निर्दोशी, अमी कितेंच करुंक ना, आमी कितेंच केल्लें ना आनी आमी कितेंच कर्चेपरिंय ना.

केवीन डिमेल्लो आनी हांव एकाच वाराड्यांतले आनी समकाळीन कथाकार. प्रायेन केवीन म्हज्याकी दोन वर्सां व्हड. १९८६ इस्वेंत हांव निट्टेंतल्या कोलेजिंत ’एलेक्र्तिकल इंजिनियरिंग’ शिकुंक लाग‌ल्लों पूण म्हजो हवेस (पिसाय) साहित्य. देकून म्हज्येतसल्या पिसायेक आपणायिल्ल्यांचो संपर्क कर्ची सवय तेदनांच सुरू केल्ली. ’श्रीराम आनी ताची अहल्य म्याडम’ म्हळ्ळी कथा जेदना १९८६ इस्वेंत झेलो पत्राचेर पर्गटली, तेदनां कन्नड लिपियेंतलें साहित्य वाचतेल्या सर्वांक व्हळकिचो जालो. कार्कळच्या गुमट्या फात्रालगशिल्या रामसमुद्रलागीं आसच्या केविनाचें घर सोधून कांय एक-दोन पावटीं ताच्या घरा वचोन, ताच्या घर्च्या दाराचेर आसचें बीग पळेवन पाटिंच गेल्लों. केविनाचें कुटम; आवय-बापूय, भयणीं-भाव एका रसत्या आवघडांत सर‌ल्लीं देकून केवीन त्या घरांत एकलोच वसती कर्तालो. पूण हट धरून परत हांव केविनाक मेळुंक गेल्लों पूण परत ताच्या घर्च्या दाराचेर आसचें बीग पळेवन पाटीं वेतासतां, ताचो एकलो सेजारी मित्र एकलो ब्राह्मण तर्नाटो म्हाका ’हांव कोण आनी कंय थावन आयलों’ म्हणून विचार करिलागलो. हांवें ताका जाप दिवून म्हळें ’हांव वल्ली क्वाड्रस, अजेकार थावन आयलां, केविनाक मेळुंक’. तेदना तो म्हणालो ’ओह.. केविनान एक दोन पावटीं तुज्येविशीं उलयिल्लें आयकलां, राव केवीन ताच्या तोटांत माडांक उदक दिवून आसा तूं राव’ अशें म्हणून म्हाका रावयलें. तर्नाटी प्राय आमची देकून केविनाक तुकलांवच्या इराद्यान त्या सेजारी मित्रान म्हाका सांगलें ’केविनाक आमी इल्लो मांकोड कऱ्यां, तूं वल्ली क्वाड्रस म्हण पयलें सांगिनाका, कोलेजिचो लेकचरर म्हण’. म्हाका हाच्ये पाटलें कारण कितें म्हण समजलें ना, पूण ’हां’ म्हळें. त्या सेजारी तर्नाट्यान म्हाका केविनाच्या तोटाक आपवन वेलें आनी केविनाक म्हजी वळोक करून अशें म्हळें ’भुवनेंद्र कोलेजिचो लेकचरर तुका मेळुंक आयला’. हें आयकून केविनान पयस थावन म्हाका वयर थावन सकला पळेवन, अपल्या हातांत आसचो उदकाचो पायप सकला दवरून, पंप बंद करून म्हाका मेळुंक आयलो आनी म्हजें नांव कितें म्हण विचार्ताना हांवें सत‍च सांगलें. तेदनां कळोन आयलें, केविनाची ’श्री राम आनी अहल्या म्याडम’ एका लेकचरराचेर आधारीत जावनासली म्हळ्ळें. अशें केविनाक तशें म्हाका पयलो साहितीक मित्र मेळ्ळो.

त्ये उपरांत आमची सळावळ दाट जाली, तो एकलोच रावतालो देकून हांव सयत केविनाच्या घरा सभार पावटीं येवन रावलां, पूण आमकां दोगांयकी आसली पिसाय साहित्याची. मयूर, तुशार, तशेंच पयणरी, झेलो, राकणो, काणीक, सेवक अशें वेग-वेगळ्या नेमाळ्यांनी पर्गट जाल्ल्या काणियांक वाचून आमी संवाद कर्चो आसलो. तितलेंच न्हय, तवळ तवळ आमी दोगांयनी ’झेलो’ पत्राच्या दफ्तराक (वामंजूर) वचोन संपादक डोलफी कास्सियाक मेळची सवय केल्ली. एका मित्र लेखकांच्या सहमिलनाक गेल्ल्यांव आनी थंयचर सभार लेखक मित्रांची वळोक जाल्ली.

केविनाचें आनी म्हजें वेक्तित्व, चिंतप एक सार्कें न्हय तर‌यी एकामेकाच्या विचारांक गवरव दिंवची श्याथी आमकां आसली. केवीन चड जावन प्राकटिकल चिंत्पाचो जाल्ल्यान फकत साहितीक वावराचेर ताचें गमन आसलें. हांव कोंकणी पत्रांच्या प्रचाराक लागून घरां, गांव भंवोन पत्रांक वर्गण्यो जमंवच्या वावरांत लाग्तालों बिल्कूल एक कासाचो फायदो नासतां. कोणाचिंगी पत्रां आनी कोणेंगी वर्गणी घेंवची पूण म्हज्याच मिनतेन, म्हज्याच खर्चान, म्हज्याच वेळान ह्या पासत वांवट काडच्याक केविनान एक दोन पावटीं जाग्वणी दिल्ली आसा.

तेच वेळार पंचू बंटवाळ ’काणीक’ पत्राचो सह-संपादक जावनासलो, पंचुलागीं हेर बरवप्यांक मेळची एक सोभीत रिवाज आसली, आनी केविनाक तशेंच म्हाका मेळुंक तो येवन आमचो इतलो खास मित्र जालो म्हळ्यार आमच्या काजाराचो एम्सी सयत पंचू बंटवाळ. केविनाचें काजर लोलिटासवें जालें, आनी तांच्या काजराक स्टेन‌रो आजेकार आनी हांव गेल्ल्यांव. पूण त्ये उपरांत हांव काणीक पत्राचो सह-संपादक जावन मंगळूर पावलों. पूण केवीन आनी म्हजी सळावळ, पत्र-वेव्हार चालूच आसलो.

केवीन एका प्लासटीक फ्याकटरिंत सुपर‌वैजर जावन काम कर्तालो आनी केदनांय केविनाक मेळुंक आसल्यार हांव थंय वचून मेळतालों. बगलेन एका कोंकगण्याचें दोन बांकांचें होटेल आसतालें, थंय वचून स्टीलाच्या कप्पांनी चा पियेंवची रिवाज आसली. पूण एकामेकाच्या साहित्याविशीं मटवी चर्चा कर्ची आसली. केवीन एल वयचारीक चिंत्पाचो कथाकार. देकून ताचें चिंतप उंचलें पूण जिवीत भोव सादें जावनासलें. फुडराक लागून हांव १९९३ इस्वेंत बोंबोय पावताना सयत केविनान बरयिल्ल्या पत्राचीं उत्रां अजून म्हज्या यादिंत आसात; ’वल्ली, बोंबोय गेलाय, थंयचो खचरो उसतून तांतली कथावसत सोधून एक काणी बरय’. पूण बोंबोय गेल्ल्या म्हाका साहित्याच्याकी वर्ती गर्ज आसली; ’पोट भर्ची’, देकून एका इसकोलांत कंप्यूटर शिकंवचें काम करून आसताना अन्येक मित्र ’मावरीस शांतिपूर आनी पंचू बंटवाळ’ हाणीं काणी बरवन धाड म्हणून म्हाका कागद बरयिल्लें देकून ’शनी’, ’एका पिंदेल्या पानाची कथा’ म्हळ्ळ्यो दोन काणियो कांय सात वर्सांनी बरयिल्ल्यो भोव थोड्यो काणियो. पूण ह्या संधर्भार केवीन आनी म्हजी सळावळ आसली.

२००१ इस्वेंत हांव कुवेयट पावलों आनी केविनाची पतीण लोलिटा कुवेयटांत आसली. कशें पुणी केविनाक कुवेयट हाडंवचेविशीं आमी उलवन आसल्यांव. तेदनां हांव दायज.कोम चलवन आसलों देकून केविनाक काणी बरवंक परत परत सांग्तालों, कार्कळचोच मित्र वितोरीन सांगाती मीडिया मुखांत्र मित्र पत्राची पर्गटणी सुरू केली आनी दायज साहितीक स्पर्ध्याक काणी धाडुंक केविनाक मागलें. केविनाची ’चंड आनी गर्भ’ काणी त्या स्पर्ध्यांत पयलें इनाम आपणायिल्ली काणी.

केवीन आनी हांव केदनांय एकामेकाच्या कथेंचेर एकामेकाची अभिपराय उग्त्यान उचार कर्तेल्यांव. केविनाच्या एकाच कथावसतुचेर सभार कथेंक रचलेलेविशीं हांवें केल्ल्या प्रसतावाक अपली सहमती दिवून अपणाक जाल्लो अनभव म्हज्येसवें वांटून घेतालो. हेच कथावसतुंक अर्थ कर्च्या बदलाक अपार्थ करून कशें ताचीं सयरीं आनी लागशिलीं केविनाविशीं अपार्थ कर्तालीं आनी हाचो परिणाम जावन केविनान कथा बरंवच्योच रावयिल्ल्यो.

२००५ इस्वेंत मित्र-दायज सांगात‌पणाखाल कार्कळ वाराड्याचें सह-मिलन कार्कळ इगर्जेच्या सभासालांत मांडून हाड‌ल्लें, आनी त्या सहमिलनांत मोटव्या काणियेंचेर उलवंक केविनाक आवकास दिल्लो. पूण केवीन वेदिचेर चडचो वा मुकार येंवच्या वर्गांतलो न्हय. ताका दाकवप वा अपल्या जाण्वायेची पर्गटणी करुंक आवडतातलें जाल्ल्यान तो केदनांय पाटीं रावतालो. २००५-६ इस्वेंत केवीन कुवेयटाक पावलो आनी ’हनिवेल’ कंपणेंत कामाक लागलो पूण मयन्याक एक पावटीं आमी आसा कर्च्या ’कवितापाठ/कथापाठ’ कामासाळांनी तो हाजर जावंक लागलो पूण जेदनांय उलंवची सर्त येताना तो भोव उण्या उत्रांक विंचतालो.

थोड्या वर्सांनी तो अपल्या पतीण लोलिटासवें कुवेयट सोडून गांवाक पावलो आनी जेदनांय हांव रजेर गांवाक गेल्लेवेळार ताका मेळतालों, आमी तेच कोंगण्याच्या दोन बांकांच्या होटेलांत बसून आमी स्टीलाच्या ल्हान कप्पांनी चा पियेंवची आसली आनी साहितीक चर्चा कर्ची आसली. पूण केवीन दिसान दीस साहित्याथावन पयस गेल्लो पूण आमची एकामेका सळावळ आनी संपर्क चालू आसलो. हांव सयत मांय‌गांवाक गेल्लेवेळार केविनाच्या घरा वचोन रावलां, ताचें कुटम सयत म्हाका मयपासान लेक्ता.

केवीन त्ये उपरांत क्रैसट चर्च कोलेजिचो एडमिनिसट्रेट म्यानेजर जावन काम करुंक लागलो आनी थोडे पावटीं ताका मेळुंक हांव थंय गेल्लों. केवीन पर्द्या पाटल्यान जायतो वावर करून आसलो, आमाल पियेण्याचेर लग्ती जाल्ल्या सभार साहित्याक ताणें तर्जण केलां. इतलेंच न्हय सभार गर्जेवंतांक मजत ताणें लाभायल्या. ह्ये पासत केवीन भोव थोड्यांक मात्र संपर्क कर्तालो; एकलो आमचो खास मित्र प्रशांत अलेक्सांडर मिनेजस तर दुस्रो हांव अशें भोव थोड्यांलागीं तो समाजीक गर्जेंविशीं उलयतालो आनी गुप्तीं कसलोच दभाजो व प्रचार आशेनासतां आर्थीक कुमोक कर्तालो.

थोड्याच मयन्यादीं केविनाक मेळुंक गेल्लों. तेदनां केविनान अपलें घर-जागो विकचो प्रसताप काडून म्हणालो; ’म्हज्या मांवाडे वचून घर भांदून थंय रांवुंक चिंतलां, देकून हें घर-जागो विक्तां, तुज्या कोणाय इसटांक जाय तर म्हाका सांग’. हांव पाटीं बोंबोय गेलों आनी फोनार आमचो संपर्क चालूच आसलो. अक्तोबरांत हांवें फोन केल्लेवेळार तो होस्पिटकलाक वेच्या तयारायेन आसलो ’पतीण लोलिटा आनी भुर्गें दोगांय तापान आस्पत्रेंत एडमीट आसात, तांकां जेवण व्हरून आसां, देकून अन्येक पावटीं उलव्यां’ अशें म्हणून फोन डीस‌कनेकट केलें. त्ये उपरांत धा-पंद्रा दिसांनी परत केविनाक फोन केलो पूण केविनाक फोन रिसीव केलोना.

संतोष आनंदाच्या कांताराच्या वळिंनी संपंवचें तर;

कूछ पाकर खोना है
कूछ खोकर पाना है
जीवन का मतलभ है ये
आना और जाना है


(थोडें आपणांवन होगडावंक आसा
थोडें होगडावन आपणावंक आसा
जिविताचो मतलब होच
येंवचें आनी व्हेचें)

नवेंबराच्या २४ तारिकेर केवीन सरलो म्हणून म्हाका गांवाथावन थोड्यांनी वाटसाप संधेश धाडन विचार कर्ताना हांव मोनो जाल्लों. पात्येवंक त्रास जातात केवीन आज आमकां सांडून गेला म्हणून. केविनाच्या कुटमाक भुजवणी दितासतां केविनाच्या अत्म्याक शांती माग्तां.

- वल्ली क्वाड्रस  [दसेंबर, २०२२]

केवीन डी’मेल्लोसवें केल्लो साहितीक संवाद

 

valleyquadros@gmail.com

वल्ली क्वाड्रस: १९८४ इस्वे थावन कोंकणेंत मट‌व्यो काण‌यो, कादंबरी, कविता, लेखनां बरवन आयिल्लो, २००४ थावन २०११ म्हणासर दायज.कोम जाळिजाग्याचो संपादक जावन वावर केला. काणीक, उदेव, आमचो युवक पत्राच्या संपादकीय मंडळिंत वावर केल्ल्या हाणें ’कुवेयट‌गारांचो झेलो विशेस अंको’, ’दिवो-दायज’, ’मित्र-दायज’, तशेंच कर्नाटक कोंकणी साहित्य अकाडेमिच्या ’शेकड्याच्यो मट‌व्यो काण‌यो’ बुकाचें संपादन केलां. ’मोळबावयलीं स्वपणां (२००६)’ आनी ’मुखामुखी (२०११)’ पड‌साद (२०२२) हाचे पर्गट जाल्ले संपादकीयांचे तीन जमे.

 
 
 

 

 

 
 

   

ದಾಯ್ಜ್.ಕೊಮ್

2004 ಥಾವ್ನ್ 2011 ಪರ್ಯಾಂತ್ ಕಾರ್ಯಾಳ್ ಆಸ್‌ಲ್ಲ್ಯಾ ದಾಯ್ಜ್.ಕೊಮ್ ಚೆರ್ ಪರ್ಗಟ್‌ಲ್ಲ್ಯಾ ವಿಂಚ್ಣಾರ್ ಸಾಹಿತಾಕ್ ಆಮಿ ಫುಡಿಲ್ಯಾ ದಿಸಾಂನಿ ಪಯ್ಣಾರಿ ವಾಚ್ಪ್ಯಾಂಕ್ ಲಾಭಯ್ತೆಲ್ಯಾಂವ್.
ಮುಖ್‌ಪಾನ್
 
ಆಶಾವಾದಿ ಪ್ರಕಾಶನ್
ಪ್ರಗತಿಶೀಲ್ ಬರಯ್ಣಾರ್

Buffer Email Facebook Google LinkedIn Print


Copyright 2003 - 2023
All rights reserved. This site is property
Ashawadi Prakashan.
All poinnari.com content are copyrighted and may not be copied / modified in any way.
Send questions or comments to:
editor@poinnari.com
  [Archive / Links]